La Tamborrada de Adultos del Axular se creó en 1999. Es una compañía mixta de tambores, barriles y aguadoras. En 2003 estrenaron los trajes de soldado basados en el Regimiento Americano de Infantería Real, al igual que el de la Tamborrada Infantil. El Tambor Mayor es Jesús Claramunt. El cabo barriles es el genial “Borobil”
Su horario de salida es el día 20 de enero de 17:00 a 21:00. Parte de la Ikastola Axular y pasa por el Alto de Errondo, Bar Saint Etienne, Etxadi, Plaza Borroto, Parque de Aiete, Topaleku, Jolas Toki, Paseo de Borroto y finaliza en el Etxadi.
Danbor hotsak entzuten hasi dira jada hirian. Danborradak gogor entseatzen ari dira bihar gauerditik aurrera Sarriegiren martxak jotzeko. Zuk ere baduzu entseatzeko aukera. Urtero bezala, Donostiako Udalak San Sebastian martxa eta beste pieza batzuk jotzeko aukera eman du bere webgunean. Antzinako martxa, polka eta diana ere jotzeko aukera duzu. Danborraria emakumea edo gizona izatea ere aukera dezakezu. Egin klik eta jo danborra eta makiltxoak!
“La tamborrada me produce el mismo efecto que un frigorífico sin escarcha, pero para que no parezca que no siento los colores -expresión cuyo significado último tampoco entiendo en su toda complejidad-, he desarrollado una serie de trucos a fin de pasar desapercibido.
Por ejemplo, he observado con asombro que la fiesta de San Sebastián se vive más intensamente cuanto más lejos te encuentras. La clave es la distancia. De esta forma, si veo una tamborrada por la calle Narrica, me voy de inmediato por San Jerónimo y empiezo a llorar; si la detecto en San Martín, tiro por Arrasate y lloro; y si vienen por todas partes, me encierro en el baño del bar más próximo hasta que se van. Luego tiro de la cadena, mientras me enjuago las lágrimas. Aprovecharé para aclarar que hubo una ocasión en la que lloré durante la interpretación de las inmortales piezas de Sarriegui: fue cuando el Orfeón Donostiarra se subió al tablado para pulverizarlas en modo Castafiore. Uno, que había escuchado con estoicismo su primer disco de habaneras, no pudo por menos que venirse abajo.
Apremiado por las circunstancias sociales, he adoptado todo tipo de artimañas, algunas, bien modestas, tales como salir a la calle pertrechado de cuantos artículos de prensa he podido recortar en torno al inagotable tema de tamborrada incesante y exultante emoción. Si interpretan ‘Diana’, saco un texto de un donostiarra que está en Nueva York, añorando su tierra, lo leo y lloro. Si me veo sorprendido por la insufrible ‘Retreta’, emprendo la lectura de una columna que enfoca toda esta barrila desde un punto de vista antropológico, enlazando barriles y tambores con el ancestral tam-tam del chamán de Praileaitz. Resultado: acabo sollozando. Si me propinan ‘Tatiago’, extraigo de mi bolsillo un artículo con los recuerdos infantiles de un futbolista afincado actualmente en Abu Dabi; y si me atacan con la Tamborrada Primitiva, me sumerjo en el libro de recetas de Martin Berasategi. Y, cómo no, lloro. A veces, mucho. Una vez estuve llorando hasta Caldereros y como me daba pereza recuperar el resuello, continué llorando hasta después de Carnavales, coincidiendo con el inicio de la Cuaresma.
No obstante, a mí me pinchas en un brazo y sangro en blanquiazul por las mismas extrañas razones que si le haces una auditoría al PP te va a salir en negro. Oigo a uno decir que el día más feliz de su vida fue cuando le dieron el Tambor de Oro y me desescombro por dentro, pero bajemos un peldaño más: va otro y dice que el suyo fue este mismo sábado, cuando el pack de victoria de la Real + izada de bandera hizo síntesis en su interior, teletransportándole a un estadio de conciencia más elevado. Entonces, me pongo en alerta amarilla ante el riesgo de desbordamientos.
Me fascina en general toda la liturgia: la conciencia de que existen personas que desinteresadamente difunden el buen nombre de la ciudad por el mundo en cantidades suficientes como para premiar a una cada año; la inexplicable importancia de que sea Gaztelubide quien ostente la izada de forma vitalicia; ídem respecto a la Artesana y la arriada; el desasosiego que el imaginario popular atribuye a las madres cuando llueve durante la tamborrada infantil y el inmenso alivio que se les presupone a los padres; la competición intersociedades en torno al menú de la cena de víspera, así como el motor de dieciséis válvulas que todo tamborrero lleva en su interior a modo de aparato digestivo; y por último, la trascendencia de los discursos de entrega de las medallas de oro, pronunciados con la solemnidad propia de las grandes ocasiones históricas y que a buen seguro serían dignos de una profunda reflexión colectiva si no fuera por la imperiosa necesidad que nos acucia de llegar bien despiertos y en condiciones a la celebración.
La tamborrada, en efecto, es muy emocionante y el hecho de que lo sea a pesar de su innegable condición de murga no hace sino ahondar en el misterio. Sospecho que su éxito radica en su celeridad. Si desbordara el límite de 24 horas, las tonadillas de Sarriegui dejarían de poner los pelos como escarpias para pasar a ponerlos como púas y los sentimientos conmovedores no tardarían en dejar paso a los de aguda exasperación. El ratataplán es un Guantánamo sónico. Cada vez que escucho a alguien balbucear aquello de que ‘esto no se puede expresar con palabras’ comprendo que pruebe a intentarlo mediante el incensante aporreo del tambor, lo cual no quita para que cada año me proponga a mí mismo que el siguiente me pille todo esto en las antípodas, sólo por saber qué es lo que se siente”.
por Alberto Moyano
Ficción es lo de la tamborrada Pedro Axular del Antiguo. No debe ser del Antiguo, debe ser de Aiete pero, según el «catastro de tamborradas», en Aiete no hay ni dos ni una tamborrada, no hay ninguna, o en otro caso la virtual que sale clikeando, pero en esta web, sin embargo, aparece itinerario con foto. Sólo cabe una explicación y es que Pedro Axular, la tamborrada del Antiguo corresponda a «Pedro de Aguerre y Azpilicueta (Urdax, Navarra; 1556 – Sara, Francia; 1644), conocido como Axular. Pedro de Axular fue un escritor de la Escuela de Sara y considerado el mejor prosista de la literatura vasca». Y tirando del hilo, llegamos a Axular Lizeoa, a la escuela de padres, a la tamborrada de adultos.
Pero ¿Y por qué figura Pedro Axular como tamborrada del Antiguo? ¿Se necesita patrocinadores para las tamborrradas? ¿Es un secuela de épocas pasadas en las que Aiete no existía? ¿Dónde están los defensores del patrimonio?
Luis de Luis